و ممكن است مقصود از كرسى هم علم باشد . . . « همان دانشمندانند » در صورتى كه مقصود از عرش عرش علم باشد مقصود از چهار نور اصناف و انواع علمند كه در همه چيز به حد خودش هست ، و اگر مقصود از انوار نور دانش و دوستى ، و خداشناسى و عبادت باشد چنانچه گذشت باز هم درست است زيرا هيچ موجودى بىآنها نيست و هر موجودى روشى از عبادت و معرفت و محبّت دارد و بسپاس او تسبيح‌گو است و پدرم - ره - گفت مقصود از چهار عرش است و كرسى و آسمانها و زمين و بسا كه مقصود از آن چهار نورى باشند كه مجموعشان عرشند ، زيرا كه آن محيط است بر همه چنانچه مشهور است . 9 - در كافى ( ج 1 ص 13 ) بسندش از صفوان بن يحيى گفت : أبو قرّه محدث از من خواست او را نزد امام رضا عليه السّلام ببرم و از آن حضرت اجازه خواستم و اجازه داد و وارد شد ، و او را از حلال و حرام پرسيد ، سپس گفتش آيا خدا را محمول ميدانى ؟ فرمود : محمول اثر گيراست و وابسته به ديگرى و نيازمند و صفت نقص در تلفظ ، و حامل اثر بخش است و وصف خوب ، و همچنين است گفتار گوينده ، بالا ، زير ، برتر ، پائينتر و خدا فرمود : از آن خدا است نامهاى نيكوتر و بدانهايش بخوانيد . و در كتب خود محمول تعبير نشده بلكه فرموده او است حامل در بيابان و دريا و نگهدار آسمانها و زمين تا از جا در نشوند ، محمول جز خدا است ، و هرگز از كسى كه ايمان به خدا و بزرگيش دارد و شنيده نشده در دعايش گفته باشد ، يا محمول ابو قرّه ، گفت : خدا خود فرموده « و برميدارند عرش پروردگار ترا آن روز بر بالاى خود هشتا » و فرموده : « آنان كه برميدارند عرش را » امام فرمود : عرش كه خدا نيست عرش نام علم است و قدرت ، و عرش نام چيزى كه همه چيز در آنست ، و حملش را به ديگرى از آفريده‌هاش نسبت داده چون خلقش را بحمل عرشش بعبادت واداشته و آنان حاملان علم اويند ، و خلقى گرد عرشش تسبيح گو و فرمانگزار و فرشته‌ها كه كردار بنده‌هايش را مينويسند ، و مردم أمين را بعبادت واداشت با طواف